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要想成佛，当然要把人生的目标订得高尚或远大，不能满足于尘世的个己的享受，也不仅是得些未来的福报而生到好地方，而是应该通过自心的努力，悟明真理，体现真理，把自己的身心融入正智与如如相应的境地，即以中道的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17092562482.html
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欲摄禅归净，于禅宗开此权机，今人错会，多至舍净从禅，于净宗反成破法，全乖净业正因，安冀往生彼国?[47] 蕅益指出，参究者藉参禅方法究"念佛的是谁"，悟明心性，体证"能所情消，有无见尽，清净本然之体"，...
刘红梅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20342262662.html
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诵诸咒是密语，大手印法是密意，三密入涅槃。 于禅那之境，疑情是正行，思参是正语，悟明是正意，三要成圆智，灭受想尽，方入涅槃界。 禅与密，从上所举，同异分明，不可牵强附会；如灵山会上之拈华微笑，旨在透视...
白云老禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20531263000.html
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。观见如来最初成道。于佛音声。悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。 妙色密圆第二 优波尼沙陀。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，非悟明于心地，安能有此妙旨哉?”禅家精通世法，辩才无碍，往往如此。 10．一喝通摄五时教义。净因禅师曾偕圆悟、法真、慈受并十大法师，赴太尉陈良弼府斋，宋徽宗私幸观之。时有一名善华严者，当众问诸禅师...
苏渊雷
|佛学论文|因明|五明|
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固信切愿求证，中下则易迷惘失措甚或执理废事；若阐因果，非但上根可藉事明理、精进无懈，中下亦可假缘自警、力除过恶，且最终亦必能悟明心性之理，以事有挟理之功而理无独立之能，故曰： 人虽至愚，决无好凶恶吉...
周军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23093267848.html
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之借缘熏炼，消融习气。殊不知见地不透彻，净土岂能亲切？持咒课经，何异浇水增冰，总皆结业，毫无所益。古德云：“悟明后，方修行。”然悟明之说，种种不同。有解悟，有修悟，有证悟。解悟者，从经教熏闻历久，心渐...
范佳玲
|佛学论文|因明|五明|
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不过略示端倪而已！[注64]复次，儒 者多主于事相，未致力于悟明心性之根本要务[注65]，是以于儒先圣人之心法，无由一探究竟。 2. 佛家：以明心见性为根本要务，不只注重伦常，于心性极致亦有底之...儒家：以经世济民为修学目的，「故其说法注重伦常，于心性极致，不过略示端倪而已！[注64]复次，儒 者多主于事相，未致力于悟明心性之根本要务[注65]，是以于儒先圣人之心法，无由一探究竟。 2. ...
陈秀慧
|佛学论文|因明|五明|
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出离生死、求证菩提”过程中的关键作用；二是从侧面的角度，强调了只有运用“直心”听法，才能掌握法性，悟明真心的道理。如卷一的这段文句，就是从正面的立场，来肯定“直心”的价值意义：
汝今欲研无上菩提...“直心”听法，才能掌握法性，悟明真心的道理。如卷一的这段文句，就是从正面的立场，来肯定“直心”的价值意义：
汝今欲研无上菩提，真发明性，应当直心酬我所问。十方如来同一道故，出离生死，皆以直心，...
常海法师
|佛学论文|因明|五明|
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国手，谩说神迁。赢局输筹即不问，且道黑白未分时，一着落在甚么处？”良久曰：“从来十九路，迷悟几多人。”文忠加叹，从容谓同僚曰：“修初疑禅语为虚诞，今日见此老机缘，所得所造，非悟明于心地，安能有此妙旨哉！...
戴长江
|五明研究|
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